昨天下午，蘇州國際博覽中心，與第十五屆江蘇書展同期舉行的2025蘇州文學(xué)周迎來一場重磅活動——“文學(xué)蘇州·名家訪談”主題交流活動，8位與蘇州淵源深厚的文學(xué)名家在金雞湖畔齊聚，展開了一場關(guān)于蘇州文學(xué)的深度交流。

從蘇州的土壤里“長”出文學(xué)

以文學(xué)之名，8位與蘇州有關(guān)的名家聚首，在蘇州的“時間河”里肆意穿行。

學(xué)者、蘇州大學(xué)教授范培松援引作家陸文夫的名言，直抒胸臆道：“蘇州文學(xué)是挖不完的寶藏?！彼麖奶K州的文學(xué)往事中提煉出兩樁“大事件”，以說明蘇州文學(xué)樹大根深、源遠(yuǎn)流長，“一件是陸文夫先生創(chuàng)辦《蘇州雜志》，這本雜志重在整理、發(fā)展及弘揚蘇州的傳統(tǒng)。他的著作《美食家》，從傳承和積累文學(xué)傳統(tǒng)來講，也可以稱為經(jīng)典。另一件則是劉郎執(zhí)導(dǎo)《蘇園六紀(jì)》。我覺得這部電視藝術(shù)系列片，是蘇州傳統(tǒng)文學(xué)的盛典?！?/p>

蘇州深厚的文脈同樣也讓被稱為“蘇州女兒”的作家、江蘇省作家協(xié)會名譽主席范小青備受浸潤。“創(chuàng)造的力量是無限的，現(xiàn)實的力量也是厚重的?！狈缎∏嗾f，蘇州給予她創(chuàng)作故事的靈感與能量。她最新的作品集《蘇州故事》，收錄了她創(chuàng)作于20世紀(jì)末、21世紀(jì)初的一系列短篇，“這些短篇的題目都取自真實的蘇州小巷，比如桃花塢、定慧寺巷等?？偟膩碚f，這是一本描寫蘇州街景的情志小說。我希望能寫出淡而有味的蘇州故事，這種‘淡’，就類似于碧螺春的‘淡’。我將以此為目標(biāo)?！?/p>

作家與蘇州的“美好關(guān)系”

從昆山走上蛇年春晚舞臺的作家、“外賣詩人”王計兵在這場主題交流活動中談到自己與生活、寫作的關(guān)系。他說：“人生就是釀一場蜜，你不要在意過去的經(jīng)歷有多苦。我想，作為一個普通人，夢想太大，容易裹住我們的人生，于是我曾經(jīng)嘗試把夢想縮小，小成日常生活中的一個愛好?！弊钇D難的日子里，他靠著撿廢品維生，但與此同時，又持續(xù)以文字記錄自己的生活，終于有一天，他的詩作經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)平臺被更多人看到，他的愛好有了更大的天地?！拔姨貏e希望，大家都能找到自己的愛好，讓生活甜蜜起來，這樣幸福才能有多維度的呈現(xiàn)?！彼a充道。

創(chuàng)作過散文隨筆集《蘇州慢》的蘇州籍作家、書畫家車前子打趣道：“我和蘇州的關(guān)系就是‘有時候沒關(guān)系’，正因為這種‘沒關(guān)系’，成就了我和蘇州的一種寬容、自由、彈性、美好的關(guān)系?！痹谒磥?，蘇州已經(jīng)超越地理概念，成了一種文化符號，“我認(rèn)為，‘江南’這件商品唯一的專賣店就是蘇州，甚至從一個寫作者的觀念來說，唯有蘇州是江南?！?/p>

作家、蘇州市作家協(xié)會副主席戴來也認(rèn)同車前子關(guān)于自己與蘇州關(guān)系的觀點。她生于蘇州，又在20歲后離開蘇州，如今又回到了蘇州，“我覺得我和蘇州也是這種‘沒有關(guān)系的關(guān)系’，離開蘇州以后，我才有了對蘇州的牽掛，回到蘇州以后，它又在我的身邊了，所以又不是那么想念了。”

評論家、蘇州大學(xué)教授林舟笑言自己是全場唯一的外地人，“這么多年來，我在慢慢融入蘇州的同時，也越來越喜歡蘇州；同時，我也能夠始終以一種他者的眼光來看蘇州。這還挺好的?！?/p>

當(dāng)AI介入我們的文學(xué)

人工智能時代，蘇州文學(xué)未來將駛向何方？在AI介入寫作越來越常見的當(dāng)下，作家們又將何去何從？

范培松認(rèn)為，當(dāng)下，文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“真假美猴王”的時代，AI已經(jīng)具備了一定的創(chuàng)作能力，但仍然無法完全取代人類的文學(xué)創(chuàng)作?！拔膶W(xué)傳統(tǒng)，是由人來創(chuàng)造、傳承和積累的。文學(xué)傳統(tǒng)是有根的，但人工智能是沒有根的，AI或許能寫出和魯迅文風(fēng)相似的雜文，卻無法傳遞魯迅文字中那種真實而獨特的感覺?！彼f，“文學(xué)創(chuàng)作是靈魂的冒險，這是AI無法企及的高度”。

對此，作家荊歌抱持相反的觀點。他對AI介入寫作顯然沒有那么樂觀，“我們是人工智能前的（更老派的）人類，而現(xiàn)在的孩子們卻是正在被人工智能塑造的新新人類。當(dāng)我們這批人消失，人工智能成為生活的常態(tài)，新世代人類的未來將會如何，不是我們這批人可以左右的?！彼毖?，以傳統(tǒng)座談形式探討新興的AI，難以完全洞察其本質(zhì)。在現(xiàn)階段的文學(xué)創(chuàng)作中，他嘗試以兒童文學(xué)來對抗AI制造的虛擬空間對人類感情的稀釋。

“其實游戲本身也可以成為一種讓孩子們獲得同理心的途徑?！睂I頗有研究的林舟顯然不那么認(rèn)同荊歌的觀點。他對AI抱持樂觀的態(tài)度，“在數(shù)字化的感染下，邊界是流動的，人也可以反向影響數(shù)字世界。在當(dāng)下的環(huán)境里，人的感知能力的訓(xùn)練也離不開AI等技術(shù)手段?！?/p>

最后，作家、蘇州市作家協(xié)會副主席朱文穎做了總結(jié)。她堅信，世界的未來、文學(xué)的未來還是掌握在人類手中的，“AI是需要人類投喂的，如果我們投喂給AI更多的善，那么AI就是善的。我想我對未來還是抱有一定程度的樂觀主義的。未來正取決于現(xiàn)在的我們，我們每個人給AI投喂的東西決定了我們與AI的未來?！?/p>

蘇報記者 王敏悅 實習(xí)生 錢吳越

《蘇州日報》2025年07月05日A03版